ان السائل ذهب و بصورة قاطعة الى أن الشهيد زيد بن علي (ره) قد قال بصحة خلافة الخليفة الاوّل، الاّ اننا و من خلال التتبع الوافر نسبيا في المصادر المعتبرة لم نعثر على اي مؤيد لهذا الادعاء. من هنا تكون الاجابة التي سنذكرها مبنية على فرض صحة الادعاء فقط.

جاء في آية التطهير" انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا" و في الآية دلالة على عصمة أهل البيت (ع) المطلقة، اي انهم معصومون في كل افعالهم و ما يصدر منهم، و هذه العصمة تضفي الحجية على اعمالهم و تعتبرها هي المعيار و الميزان للحوادث و الوقائع التي تقع قريبا منهم. من هنا من الضروري ان نبحث في مصداقية زيد لمفهوم " أهل البيت" اي هل انه يدخل تحت هذا المفهوم كابيه و اخيه عليهما السلام، أو لا؟ فاذا كان داخلاً تحت ذلك المفهوم حينئذ يكون عمله و تأييده لخلافة الخليفة الاوّل يعتبر مصححاً لتلك الخلافة و معطيا لها الحجية، و اذا لم يكن داخلاً تحت ذلك المفهموم، فلا يكون لعمله تلك الخصوصية في منح الحجية او اضفاء الصحة على تلك الخلافة.

ان الکثير من الروايات الواردة عن طريق الشيعة و السنة لا تذكر من مصاديق هذه الآية الشهيد زيد بن علي، فكل الرواة بما فيهم المقربون من الرسول (ص) مثل أم سلمة و عائشة و غيرهما لم يذكروا مصداقا لتلك الآية غير اصحاب الكساء، و اما المصادر الشیعیة فتضیف التسعة من ابناء الامام الحسين (ع)[i].هذا من جهة.

و من جهة اخرى، ان كلمة"أهل" دائمة الاضافة المعنوية، اي ان المضاف اليه هو الذي يكمل معناها، و في الآية الشريفة نرى ان كلمة الأهل اضيفت الى " البيت" في قوله تعالى" أهل البيت"، و من الواضح انه ليس المقصود من البيت الدار و المسكن، اذ لو كان الامر كذلك لكانت أم سلمة (رض) اولى بالدخول من غيرها باعتبار نزول الآية في بيتها، و الحال اننا نرى الرسول الاكرم (ص)- و بصريح الرواية التي روتها أم سلمة نفسها- ينفي شمول الآية لها و لايراها داخلة تحت مفهوم " أهل البيت" الوارد في الآية.

اذن لم يكن زيد بن علي من مصاديق " أهل البيت"، و ان كان من أهله و المنتسبين اليه (ص) بالمعنى العام للأهل.

اما بالنسبة الى شخصية زيد بن علي (رض) فهي غير خافية على احد:

قال الشيخ المفيد (قدس): و كان زيد بن علي بن الحسين(ع) عين اخوته بعد أبي جعفر و أفضلهم و كان عابداً ورعاً فقيهاً سخياً شجاعاً ظهر بالسيف يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يطلب بثارات الحسين(ع).

فهل ياترى ان مثل هكذا انسان مع كل هذه الخصال الحميدة و الصفات الجليلة و التاريخ الزاهر یجهل الایات والروایات التی جاءت عن جده رسول الله (ص) في حق علي (ع)!.

من هنا نرى ان ما نسب الى زيد من القول لايعدو كونه ادعاءاً صرفا لايقوم على الدليل، بل هو مما نسبه اليه المعاندون لغرض تشويه الحقيقة.