ان الامامة منصب الهي، و هذا من معتقدات الشيعة الضرورية المستنبطة من آيات كثيرة و احاديث نبوية شريفة  و عليه فاذا أحرز نصب شخص ما من قبل الله تعالی لهذا المنصب، وجب علی المسلمین توليه و اطاعة اوامره من باب التعبد  وبدون أي نقاش او جدال، و ذلك لان الله الحكيم المتعال (اعلم حيث يجعل رسالته)[i]

ثم إنّ احراز كون شخص ما منصوباً من قبل الله لهذا المنصب يتم بعدة طرق:

1 ـ النص من قبل النبي(ص) في الاحاديث النبوية. 2 ـ تعيينه و النص عليه من قبل الائمة و خصوصاً الامام السابق له. 3 ـ توفّره علی الشروط الخاصّة كالعلم اللدني و كونه أعلم أهل زمانه، و عصمته و سلامته و اتزانه الجسمي و الروحي و النفسي، و قيامه ببعض الامور الخارقة للعادة علی وجه الاعجاز.

و لم تكن هذه الامور خافية علی الشيعة المعاصرين للائمة صغار السن كالامام الجواد(ع) في سنته الثامنة، و الامام الهادي(ع) في سنته التاسعة، و الامام المهدي في سنته الخامسة، فانهم توصلوا بعد التحقيق و البحث المعمقّ الي اليقين بامامتهم و ولايتهم فاذعنوا لهم بالولاء والطاعة، ثم اعتمدت الاجيال اللاحقة علی الوثائق التاريخية، و تحقيقات المعاصرين للائمة مضافاً الی النصوص المأثورة.

و من ناحية اخری فان مقام الإمامة و التأييد الالهي للائمة (ع) و ظهور خوارق العادات علی أيديهم يمنع من قياسهم علی باقي الناس العاديين، مضافاً الی أن اعطاء المقام الالهي الناشئ من الحكمة و العلم و العناية الالهية لطفل صغير، لاينبغي ان يكون امراً مستغرباً بالنسبة للمسلم المؤمن بالقرآن الذي اثبت النبوة لعيسی و يحيی و سليمان في سن الطفولة ايضاً، و مع هنا نری الائمة(ع) يستشهدون كراراً بمثل هذه ا لآيات الكريمة.