البداء لغة؛ بمعنی الظهور بعد الخفاء، و قد استعمل في القرآن بهذا المعنی

"و بدا لهم من الله ما لم یكونوا یحتسبون". و في اصطلاح بعض العلماء فان البداء في التكوین هو نظیر النسخ في التشریع فهو بمعنی التجدد في الرأی. و یجب ان یعلم بان البداء و النسخ الحقیقي محال في حق الله تعالی لان لازمه ان یكون علمه مسبوقاً بالجهل، و هو تعالی منزه عن الجهل، و كما قال الامام الصادق (ع): "ان الله لم یبد له من جهل".فالذي یمكن تصوره في حق الله تعالی هو البداء و النسخ الظاهري، یعني اظهار امرٍ كان مخفیاً عن الناس سابقاً و هو قد كان معلوماً لله منذ الازل و مقٌدراً بهذا الشكل الجدید الذي ظهر للعیان، و لكنه سبحانه اخفاه عن الناس لمدة و ذلك لوجود مصلحة اوجبها مقام التكلیف، ثم أظهره لهم في وقته. و هذا معنی معقول و مقبول، و ان الآیة الكریمة: "لكل أجل كتاب، یمحو الله ما یشاء و يثبت و عنده ام الكتاب" هي أصرح آیة في معنی تغییر التقدیر الالهی الذي یعني البداء، لان علم الله و كما يقول الامام الصادق (ع) نوعان :"علم مكنون ومخزون لم يطلع عليه احد غير الله و هو الذي نشأ منه البداء و الآخر هو العلم الذي علّمه الملائكة و الانبیاء و نحن نعلمه". و علی هذا فالعلم الذي ینشأ منه البداء هو اللوح المحفوظ، و العلم الذي یتعلق به البداء هو لوح المحو و الاثبات، فینبغي الآن ان نعرف المقصود باللوح المحفوظ و لوح المحو و الاثبات.

اللوح المحفوظ و لوح المحو و الاثبات:

المقصود باللوح المحفوظ(ام الكتاب) هو العلم الازلي الالهي الذي توجد فیه المقدرات ثابتة و غیر قابلة للتغییر. و بناء علی رأي كثیر من المفسرین فان اللوح المحفوظ و الكتاب المبین شيء واحد. لان الكتاب المبین هو مقام علم الله و قد ورد في الآیة الكریمة "و ما یعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض و لا في السماء و لا اصغر من ذلك و لا اكبر الاّ في كتاب مبین".

و المقصود بلوح المحو و الاثبات: هو نشأة الوجود و عالم الكون و الطبیعة، و قد ثبت فیه مصیر كل شيء و تقدیره، الا ان هذه التقدیرات لیست ثابتة، بل فیها جنبة اقتضاء لا غیر.

و النتیجه هي: ان التغییرات الحاصلة بحسب المصالح و مقتضیات الزمان و المكان و...جارية و ساریة في لوح المحو و الاثبات و هو الذي یتعلق به البداء، و ذلك بخلاف اللوح المحفوظ " العلم الازلي الالهي" و الذي یعبر عنه "بالكتاب المبین" و "ام الكتاب" أیضاً فانه ثابت لا یتغیر.